天主教与基薄雾浓云愁永昼督教之异同

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天主教与基薄雾浓云愁永昼督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基薄雾浓云愁永昼督教，都以“圣经”为经典。

天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领佳节又重阳导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。  天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：主教、神父和助祭。治权教阶有教皇、宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等，教皇具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。

      在中国，基薄雾浓云愁永昼督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基薄雾浓云愁永昼督教不接受教皇的领佳节又重阳导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基薄雾浓云愁永昼督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基薄雾浓云愁永昼督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基薄雾浓云愁永昼督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基薄雾浓云愁永昼督教不主张信徒离婚。基薄雾浓云愁永昼督教主要节日有复活节和圣诞节。基薄雾浓云愁永昼督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

 


上海徐家汇天主教堂

彼得堡的天主教堂


    基薄雾浓云愁永昼督教的创始和派别天主教乃救主基薄雾浓云愁永昼督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基薄雾浓云愁永昼督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基薄雾浓云愁永昼督教是于公元十六世纪初叶自天主教分佳节又重阳裂出去的教派。最初的教派有三支：
    一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分佳节又重阳裂出去，成为路德教派。
     二是加尔文教派，加尔文是法莫道不消魂国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的"人只靠行德即可成义得救"的主张外，还提出他个人的主张"人的成义得救早由天主所预定"，结果也由天主教分佳节又重阳裂出去，自成为加尔文教派。
    三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分佳节又重阳裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分佳节又重阳裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分佳节又重阳裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分佳节又重阳裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分佳节又重阳裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基薄雾浓云愁永昼督教之各教派，在过去四百多年内，已分佳节又重阳裂为一百多大小不同的教派。

    

基薄雾浓云愁永昼督教堂

此为剑桥大学的基薄雾浓云愁永昼督教堂

   基薄雾浓云愁永昼督教与天主教的不同之处基薄雾浓云愁永昼督教个教派在信仰天主（上帝）和基薄雾浓云愁永昼督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基薄雾浓云愁永昼督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：

    · 在成义得救的大事上，基薄雾浓云愁永昼督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基薄雾浓云愁永昼督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

    · 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基薄雾浓云愁永昼督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基薄雾浓云愁永昼督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基薄雾浓云愁永昼督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基薄雾浓云愁永昼督教各教派却准许离婚。

    · 关于教义来源，按天主和救主基薄雾浓云愁永昼督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基薄雾浓云愁永昼督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。

    · 关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基薄雾浓云愁永昼督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪有暗香盈袖法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基薄雾浓云愁永昼督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基薄雾浓云愁永昼督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。

    · 关于敬拜天主及救主基薄雾浓云愁永昼督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基薄雾浓云愁永昼督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基薄雾浓云愁永昼督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

    · 在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基薄雾浓云愁永昼督在世代表一罗马教宗的领佳节又重阳导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基薄雾浓云愁永昼督的救赎大恩。基薄雾浓云愁永昼督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。

    · 对耶稣基薄雾浓云愁永昼督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基薄雾浓云愁永昼督都很敬爱她，我们作为基薄雾浓云愁永昼督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基薄雾浓云愁永昼督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基薄雾浓云愁永昼督前的中保，她在耶稣基薄雾浓云愁永昼督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基薄雾浓云愁永昼督。基薄雾浓云愁永昼督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说："天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基薄雾浓云愁永昼督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。"社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。

    · 关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基薄雾浓云愁永昼督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。

    · 关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基薄雾浓云愁永昼督福音也有助益。基薄雾浓云愁永昼督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

    · 关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之"天"或"上帝"之名，最近又用"神"之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为"圣神"，基薄雾浓云愁永昼督教方面则译为"圣灵"。　 圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基薄雾浓云愁永昼督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基　督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基薄雾浓云愁永昼督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基薄雾浓云愁永昼督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。

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