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马克斯·韦伯在他的名篇
《新教伦理与资本主义精神》提出现代化社会的工作伦理，这种工业伦理不同于田园牧歌式的农业社会小富即安，知足常乐，优游自在的生活方式。
实业家的式作伦理在韦伯身上产生了共鸣，他承担繁重的工作，使自己在追求生气勃勃的行动中得升华。他认为不这样工作就不配做一名学者。在他看来，作为一名大学教师，绝不能有丝毫的懈怠。“值得一做的就要做好。”在现实生活中，我是常常看到有这种伦理观的人。
勤奋工作是一种职责，其本身就是一种报偿。这种观念是现代工业世界的人所特有的属性。一个人应该努力做好有成效的本职工作，其原因不仅在于他必须这样，还在于他希望这样。这是他个人美德的标志，也是自我满足的根源。
积极生活是一种生活是一种虔诚，浪费光阴是一大罪孽，因为生命极其短暂宝贵，人必须争夺秒地来增添上帝的荣耀和证实自己是上帝的选民。把时间花在闲聊、交际上，睡眠时间超过维持健康的需要，甚至牺牲日常工作去做默祷，都是犯罪，因为这些都有害于一项职业中积极地实上帝的意志。
不懈的劳动不仅是一种消极的善，它也是上帝所规定的每个人借以证实自己的生活方式。工作是上帝的旨意，它的最终目标乃在彼岸世界，辛劳本身是确定恩宠的手段。
人们获得这样的伦理观是要通过长期才有可能具有。
资本主义精神：“个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的”。“这是一种精神气质。”“这种伦理所宣扬的至善——尽可能地多挣钱则和那种严格避免任凭本能冲动享受结合在一起的，因而首先就是完全没有幸福主义的（更不必说享乐主义的）成分搀在其中。”“把获利作为人生的最终目的。在经济上获利不再从属于人人满足自己物质需要的手段了。这种对于我们所认为的自然关系的颠倒，从一种素朴的观点来看是极其非理性的，但它却显然是资本主义的一条首要的原则。资本主义是建立在经济理性之上的。
