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平等同自由、正义一样是人类实践活动所追求的一种政治价值目标，也是现代社会赖于立足的基本原则。正确的理解与运用平等，将会使社会生活更趋向于人性化，更有助于促进社会各界之间的相互信任与合作，更符合个人及社会自由发展的要求。
平等涉及的是社会成员之间关系的性质以及这种关系所赖于形成的标准问题。在最早的氏族部落中，社会成员关系总体上是平等的。但是，随着私有制的产生，人类社会从开始步入以不平等的社会关系为基础的历史状态。因此，虽然关于平等的观念在人类文明进程的初期阶段就已经出现，但那只是作为对不平等社会现象的一种补充与抗东篱把酒黄昏后议而存在的。直到近代，随着生产力的发展和人们视野的拓展，平等才真正成为一种社会所普遍认同的价值观。在当代，人们已经普遍认识到如果不承认社会应同等对待每一个人，个人自由必将受到严重损害，少数团体的正当权益就会受到侵犯，穷苦的人就无法获得必要的帮助来摆脱不利的困境。因此，为了维护弱势群体的利益，必须求助于平等原则。
平等作为一种人类社会的基本价值追求，其内容是不断发展和完善的。目前人们所接受的平等至少包括三个方面的内容：
对所有人一视同仁，同等对待；
机会均等；
尽可能满足所有人最基本的生活需要。
奥运会是一个平等的场所，规则是一样的，黑皮肤、白皮肤、黄皮肤一个标准同场竞技；于是快快乐乐，一片欢腾。
细想起来，中国人离这项基本的平等相距甚远，处处看到的都是不平之事，好象还大有愈演愈烈之势。主要是缺乏正义性结构设计。
对所有人一视同仁，同等对待，是平等基本含义。最基本的平等就是人的平等。人与人之间存在许多差异，但这种差异并不构成一部分人可以歧视另一部分人的充足理由，因为它们不具备否定一个人是人的决定性力量。“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求自由权和追求幸福的权利。”我们作为个人是平等的，在人性上是平等的，一个人在人性和个性上都不可能超过他人或低于他人；人，而不是物，所具有的尊严是没有程度差别的。世间人人平等，是指他们作为人在尊严上的平等。作为社会中的一个成员，每个人都希望自己与其他人一样，享有追求各种能够利益和幸福的权利，而这种愿望只有在人人平等的社会中才有可能实现。若社会的基本关系是不平等的，那么每个人所拥有的实现自己愿望的条件就不会完全一致，就必然会有一部分被剥夺享受某些利益和追求幸福的权利。然而没有哪一个人愿意自己成为这种不平等关系的牺牲品，那么从自身利益出发，平等原则更有助于我们对自身正当利益的实现与维护。
机会均等是平等具体内涵及实现平等的基本途径。为达到这种均等，必须消除一切妨碍个人与群体进步的障碍。平等不是绝对的，而是有条件的，判断某种平等要求是否合理的标准就看其是否有助于个人和社会进步与发展，从这种意义上讲，我们所能要求的平等只能是起点上的平等，而不是追求结果的平等。平等并不意味着每个人都能得到得到他所想要的东西，而只是意味着任何人都不会被剥夺追求自身正当利益和幸福的权利；平等是权利的平等，基本自由的制度规范平等地适用于每一个人，在这些规范面前人人平等。在平等环境中，每个人所处的位置是一样的，竞争的条件都是公开的和客观的，这样就使每个人可以尽自己最大的能力来追求自己的目标。实践证明，建立在承认机会均等原则基础上社会往往更加进步与繁荣，人们享有的权利更多，彼此关系也更平等。以机会均等作为一个社会基本的平等原则，有助于促进各种价值的相互协调与融洽，有助于保障个人的自由与社会的稳定。
尽可能满足所有人最基本的生活需要，这一原则是对机会均等原则的修正。它强调应按照不同的情况适用不同的平等原则，并尤其重视涉及人的基本利益的平等原则，从这一平等原则出发，在一般情况下，应坚持机会均等的原则，但基于人道主义立场，社会在某些时候有权采取某种不符合平等原则的分配方式以保障公民的基本生活权益。从表面上看，似乎是对机会均等原则的否定，但实质上，它却是建立在每个人生存权的基础之上的，通过限制某一方面的不平等来实现另一方面的平等，因而强调满足所有人的最基本的生活需要是将一种平等权置于另一种平等权之上，收入财富的分配要符合最少受惠者的最大利益，从而保证运用平等原则时更符合人的需要，更具有合理性与正义性。
马克思主义重视以消灭阶半夜凉初透级来实现平等。资本主义社会不平等的根源在于资产阶半夜凉初透级占有雇佣劳动者所创造的剩余价值，因此要消灭这种不平等，就要消灭剥削阶半夜凉初透级，为每个社会成员的自由发展提供平等的条件和机会。这种平等不是要抹杀每个人的个性和特殊需要，反对把平等简单理解为就是使每个人的收入状况和生活水平保持大体一致、以物质财富的平均分配来实现平等的做法。社会主义的平等原则只能建立在尊重个人自由和正当权益的基础之上，而不能将自由平等对立起来，企图以限制自由为代价来建立平等。
图文并茂，赞。
某人说过：The world is unfair。