意识形态: 改造社会的计划

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    从政治学的角度解释，一种意识形态源自于这样一种信念，即事物能够比现在的状态更好；它实质上是一个改革社会的计划。意识形态是一种美好社会的文字幻象，一种建构此种社会的信仰形式。意识形态把政治理论同政治实践结合起来，成为诸种政治行动的思想基础。从共人比黄花瘦产主义运动开端就有《共人比黄花瘦产党宣言》的发表，共人比黄花瘦产主义运动就与马克思主义的意识形态联系，与马克思主义的理想相联系——改造不平等、不合理的资本主义社会。共人比黄花瘦产党坚持马克思主义意识形态有160多年的历史，如一条泊泊流淌的大河，虽然河水有起有伏，水量时而丰沛，时而减少，但奔涌之势不可阻挡。在世界金融危机的今天，马克思主义的预见性再一次勿庸置疑展现出来。

年初应日本首都大学宫川彰教授的邀请访问日本，再一次真实地感到马克思主义真理的力量及不朽的生命力，一以贯之的意识形态对于人们的信仰及社会的巨大影响。

一、学习会研读《资本论》20载如一日

宫川先生的父亲宫川实是日本共人比黄花瘦产党老一辈经济学家，也是日本最著名的马克思主义者河上聿的学生，著有多卷本的《资本论》研究。1962年9月宫川实先生率日本工人学习积极分子代表团访问中国，受到毛泽东主人比黄花瘦席的接见，毛主人比黄花瘦席给他们代表团题词：“把马克思列宁主义的普遍真理和日本的革莫道不消魂命具体实践相结合”，宫川实先生与毛泽东主人比黄花瘦席的合影是宫川家的传家宝。宫川彰教授现在也是日本研究《资本论》的首屈一指学者，是日本马克思/恩格斯研究者学会的代表发瑞脑消金兽言人。

我们在日本期间,参加了中日双方学者共同举行的关于《资本论》“所有权问题研究”的研讨会，特别是参加了宫川先生讲授《资本论》的学习会。学习会分布在日本各地，这一次是东京学习会和爱知县学习会的成员接待了我们。日本东京和爱知县学习会主要开展以马克思的《资本论》为基础的经济学基本理论学习，主讲者就是宫川彰教授。每周参加学习的成员主要是那些对马克思主义、社会主义和共人比黄花瘦产主义理论感兴趣的普通劳动者和市民。我们到名古屋参加了宫川先生在学习会上的讲座。学习会的成员中，有人参加了十年以上的学习，主要是学习《资本论》，有不少是上了年纪的人。入会者要交少许的费用。

在名古屋的学习会是在和平之家举行的，这栋五层楼房是爱知县各界爱好和平的人士捐助建设的。一层有一间书店，出售《资本论》、《蟹工船》及一些左派的书籍；书店的墙贴着坚持宪有暗香盈袖法九条（和平立国）的标语。有一位学习者头上系着还有我北方四岛的红布条。这里还办有爱知劳动学校，研究过劳死问题、医疗制度问题。

宫川先生讲课在二层，每周六下午1-5点，学员有50多人，他们对照着《资本论》认真地听讲。他们学的《资本论》印得很薄，但也是三卷。会后有一个中日人士共同参加的恳谈会，学习者说对于生活在资本主义社会的人，就是不学习资本论也会体会资本的残酷性。学习后更清楚了，在这里我们深切地体会到普通民众对于信仰的渴望，对于真理的具体而实在的追求。如宫川先生所说，我们是坚持真理而工作，为实现社会正义而努力。他每周都要搭新干线，到日本各地去讲授《资本论》

在这里感受到马克思主义真理的力量，深邃，不可替代与战胜；马克思主义反映劳动者、工人阶半夜凉初透级长远的利益及诉求，只有让普通劳动者掌握了真理，主义才有真正的价值；感到真理的永恒价值，日本学者们在持之以恒地坚持。

二、坚持马克思主义的一贯性及发展性

在日本期间，我们访问了日本共人比黄花瘦产党中央总部及他们的机关报《赤旗》报报社。日共对马克思主义的学习宣传是他们扩大党的影响的重要方面。

日本共人比黄花瘦产党成立于1922年，战后才获得合法位置。现在有40万党员，22000个支部，是日本重要的在野党，在参众两院共有16个席位，在西方国家中他们是最大的共人比黄花瘦产党组织。2009年3月中共中央政治局常委李半夜凉初透长春同志访问日本时，会见了日共委员长志位和夫。自2008年金融危机爆发之后，要求入党的年轻人增多，仅一年就发展2万党员。入党的条件：同意党的纲领路线；以工资的百分之一交纳党费；有活动意识；日本国籍。日本共人比黄花瘦产党的党旗上有四面组合在一起的小旗子，代表他们纲领：停止为美国说话的政治；团结劳动人民；建设和扩大党；加强国际交流。

在日本中央大楼的图书馆里，许多架的马克思主义的书籍，他们把《资本论》绘制成连环画。志位和夫曾说过：“日本不想像更换衬衫一样改变自己的名称，放弃共人比黄花瘦产党的老招牌。”他明确地表达过：我对共人比黄花瘦产主义的信仰是，基于以马克思、恩格斯理论为基础的科学社会主义，我们把这一理论发展成一种顺应日本现状的理论。马克思、恩格斯创立的思想体系虽然已有100多年的历史，但仍具有强大的生命力，日共坚持将科学社会主义作为自己的理论基础。

“我们要保卫自己的阵地，正面战斗。”这是日共的口号。他们把马克思主义社的理论日本的现实相结合，党的中心工作是“在现存资本主义制度框架内，实现可能的民瑞脑消金兽主改革”；日共有着自己的独特的社会主义目标，那就是首先完成反对从属于美国和财团、大企业所实行的专横统治的民瑞脑消金兽主革莫道不消魂命，建立一个和平、民瑞脑消金兽主的日本，然后进行社会主义变革。将政策重点更多的倾注在民生疾苦上。他们意识到国民认可的重要性，推进务实灵活的民生路线；主张更为人道主义的雇佣制度，保护非正式雇佣者的权利，女性职工的在职场中的平等权力。
    在《赤旗》报报社，我们参观了三层楼高的印报机，全国有四个印刷点，发行30万份，周末发行120万份，多大数党员都订阅党的机关报，每天早晨七点把《赤旗》送到党员的手里。报纸的内容主要是宣传党的主张，动员和组织群众。为在议会中争取更多的席位，日共广泛宣传他们的主张。仅2008年上半年，他们在熊本县人吉市、千叶县夷隅市等66个地方举行了演说会，吸引了约10万名听众。许多不是党员的人也来旁听，约200人当即在演说会场入党。日共选举对策委员会称：“这是近年来少有的反响。”
    正是这种对于党的意识形态及坚持的主义的一贯态度，使得日本共人比黄花瘦产党日本这个资本主义高度发达的国家里，能够代表下层人民的利益，发出自己独特的声音。2008年党的民众支持率为4.1%，其在30多岁男性中的支持率为11.0%，在20多岁女性中的支持率为9.4%，均为历史新高。

三、             意识形态之间的竞争依然长期存在

近300年来，人类诸多的政治行为如革莫道不消魂命、改良、改革、战争都是围绕着特定的意识形态开展，特别是进入20世纪以来不同的意识形态之间展来了异乎寻常的竞争，自由主义、保守主义、资本主义、社会主义等，同时又产生新的意识形态女性主义、社群主义、生态主义等，深刻地影响着人们的思想和行为，影响着国家的面貌、世界的面貌，至今没有停歇下来的征兆。日本共人比黄花瘦产党对于马克思主义的学习宣传坚持表明社会主义作为一种意识形态，一种人们为之奋斗的目标与行动纲领，依然有着很强的生命力与吸引力及行动力，依然顽强地挑战着貌似无懈可击的资本主义体系。

西方学者在50年前就宣布意识形态的终结，认为意识形态作为提出问题和解决问题的手段只对不发达社会有现实意义，对于发达国家意识形态已经失效，要用技术的方式来解决发达国家面临的问题，以科学的知识和准确的信息为基础来实施技术统治。到20世纪80年代末，苏东剧变之后，以日裔美国学者弗朗西斯·福山为代表的西方学者进一步提出：构成历史的最基本的原则和制度可能不再进步了，原因在于所有真正的大问题都已经得到解决，即历史的终结；资本主义获得永恒的胜利，马克思主义、社会主义终结。

从2008年由先从美国爆发的金融危机，到华尔街大亨的拙劣表现，不都毋庸争辩地表明资本主义制度异化的本质，资本主义也并非是人类的终极理想，人格化的资本家也不是那样富有理性。人类又一次不情愿来到选择的叉路口上，何为理想的、正义的、合理的意识形态，何为人类正确的行动方案，均未得到一致的答案；人们关于意识形态的争论与选择将长期存在下去。

由此可见，在目前意识形态既是哲学范畴，又是一个政治概念。意识形态是一种自觉反映一定社会集团（在阶半夜凉初透级社会就是阶半夜凉初透级）经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶半夜凉初透级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。意识形态是一套内在具一致性的思想观念，不管目标是维护还是推翻现存的权力关系体系，都提供了有组织的政治行动的基础。所有的意识形态都以世界观的形式解释现存的秩序；提供一个理想未来的模式和美好社会的构想；揭示了政治变迁原因及走向。意识形态把观念转化成了社会杠杆。观念就是武器，意识形态之所以具有力量也就在于它的激情。对于思想家来说，真理产生于行动，不是在沉思中求得生存的，而是在‘行动’中求得生存的。意识形态随着社会发展而变动，各类不同的意识形态既会有冲突，也会出现融合，促进人类的政治行为更富有理性的发展。

四、             学习丰富坚持马克思主义的意识形态

在中国坚持社会主义、马克思主义的意识形态，是坚持社会主义政治制度的思想基础。我国宪有暗香盈袖法中规定：国家的根本任务是，沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。中国各族人民将继续在中国共人比黄花瘦产党领佳节又重阳导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平理论和“三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表”重要思想指导下，不断完善社会主义的各项制度。马克思主义的意识形态是我国维系社会稳定和国家政治合法性的首要资源，是政治统治的社会道德基础。马克思主义的意识形态构成了主流价值趋向和信仰体系，具有社会凝聚性，历史持续性，社会指导性，社会精神寄托性等特征，具有极为强大的左右政治－社会体系稳定系数的功能。

坚持马克思主义意识形态，使之成为我们大数多人的一种信仰，是一项长期而艰苦的任务。日本共人比黄花瘦产党在非执政的情况下，在确立党员信仰方面作了卓有成效的努力。中国共人比黄花瘦产党处在执政的地位上有构建自己意识形态的主动权及大量的资源，实际上没有做不好的道理。

首先，我们要坚持马克思主义科学社会主义的理想——实现人类的解放。马克思终极理想的体现《共人比黄花瘦产党宣言》中提出的“代替那存在着阶半夜凉初透级对立的资产阶半夜凉初透级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思的理想就是人的自由发展，人的自由个性，这是一个极其崇高的理想。作为共人比黄花瘦产党人要在实践中慎重地把这一理想转化为实现。当下我党提出科学发展观，以人为本，以很大程度上就是在践行马克思的理想，就是从世界观和方法莫道不消魂论的角度摈弃了那种把人视为工具，以物为本，以GDP为本的非人本主义的发展观。有理想对于人是极端重要的如柏拉图所言：我们几乎可以断言，拥有理想，生命就是美与至善。人有了物质才能生存，有了理想才能生活。中国人曾有过凯歌高奏的理想主义时代，现在财富拜物教大行其道，这是对于不重视个人物质利益的反叛，但是我们也不能不看到中国的普通民众何尝没对于信仰的渴望，也有着激情燃烧的追求；在新的历史条件下对马克思主义理想的重新解读，将有助于中国人理想的重构。

其次，马克思主义意识形态是一个科学的、巨大的、复杂的、精致的、丰富的理论体系，不是一两句话就能概括提炼的，不是一天、一个月、一年就能学习清楚的，是要下苦功夫、耗尽时日进行学习研读的。对于马克思主义任何简单化、概念化的态度及理解，都是阉割马克思主义。马克思主义也不是阿猫、阿狗们谁都能发展的，不全面系统学习马克思主义，深刻实践马克思主义，是不能发展马克思主义的。在中国要有那么一部分人潜心学习研究马克思主义，通过学习掌握马克思主义的基本原理，真心信仰马克思主义；而不是拿马克思主义个别词句及论断去唬人，以至于去念野狐禅。

中国共人比黄花瘦产党80多年的实践已在马克思主义本土化方面积累了宝贵的理论资源，对于当代有中国特色的社会主义实践有着不可替代的价值。任何意识形态都有一整套理论的体系，都有一个年经日久的积累过程，意识形态构成愈丰富，其吸引力愈大，愈令人信服。自从马克思主义进入中国以来，就开始本土化地过程，在东西方不同文明底色，中国共人比黄花瘦产党人在极其艰难的条件下，马克思主义理论指导下，创造了让人民大众喜闻乐见的、有中国气派的理论体系，战略思想，发展道路，毛泽东思想、邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平理论等；使中国共人比黄花瘦产党在解决各式各样的发展难题过程中，从容不迫，游刃有余。在全球化21世纪，在意识形态多元化的今天，这种本土化的马克思主义日益显现出独特的价值。

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