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今天天气也凉爽，和启家在家里安静地呆了一天。看书、写作、打电话、煲汤、看学生的论文。
心里很安宁，但时间太短，思绪还没有展开。明天都去参加学生的答辩。
看了些有关阿伦特的文章，原著很难找到。
有急功近利之嫌，只想知道这些智者如何在考虑问题。:em22:
她是在何条件下思辨。或许，旁人永远无法体验。
汉娜·阿伦特（1906-1975）是一个“政治思想家、极权主义理论分析家”。
“阿伦特的著作无论在方法和内容上都是极其独特的，迥然不同于习见的理论分类。她称自己的方法是‘随心所欲地思维’即努力理解政治经验的含义，而不罗列知识或求证理论。”
她出生于德国哥尼斯堡一个犹太人家庭，先后在弗赖堡大学、海德堡大学等大学学习，从师于存在主义思想家海德格尔和雅斯贝尔斯。纳粹主义兴起后，她逃往法莫道不消魂国，与犹太主义者一起工作；后到美国的大学讲学，用英语发表了大部分著作，代表作有《极权主义的起源》、《人的条件》、《耶路撒冷的艾奇曼》、《论革莫道不消魂命》。
阿伦特是第一个公开指出极权主义的具的共同性，是对内极权主义对外征服，其统治的特点是意识形态和恐怖。她在陈述极权主义历史时生动逼真，与学院式的研究方法形成鲜明的对照，从而有更大的感染性。
她曾说：她著作后面的动机是自己要去理解的欲望，写作时理解过程的一个部分。:em25:如果这意味着别人分享了她的洞见，对于她来说也是满意的。但是她曾半认真地说，如果她有足够好的记忆，能够记住所有她的思想，而无需把它们写在纸上，那么她可能不会写任何东西。
她最著名的著作基本上是内省的，而不是对公共辩论的贡献；真正的政治思想必定是出自于真实的政治事件，而且一定是为了回应它们而做的重新思考，这是与自己进行无穷对话的一个部分，这在她看来构成了精神生活。
阿伦特在她的哲学著作《人的条件》直接审视经验生活，研究了人的行为方式及其发所依据的条件。
提出人的行为方式显示为一种固有的等级关系：劳动满足物质生存和温饱，工匠创造长存于世的物品，构成佳节又重阳人类社会；位于工作之上的是行为，是平等人的公共交往，是政治的内容，人只有在行动中才能展现独特性，只有行动才能体验自由并赋予人生以意义。
她所构建的公共领域既有别于"社会"，也有别于"社群"。公共领域不是一个人们协商一己利益或者展现血浓于水之情的地方；它是一个人们显露独特自我的场所。每一个公民在公共领域中的言帘卷西风论和行为都在其他公民前面显现着他是"谁"。
:em212:阿伦特的著作与中世纪的手稿最为相像，在这些手稿上面字里行间龙色混杂出入，树叶与藤蔓编织成这样的词句：一件绝妙的、装饰完美的艺术作品，但是她要“阐明”的文本由于这种方式上而易于分散对它的注意力。
仅就《人的条件》一书也有使人很迷惑及摸不清其真实意义的地方。这本书在网上就能搜到。:em27:
从阿伦特身上的有女性知识分子的极大的独立性、思维的散发性。对智者表现出极大的崇敬。在她年轻的时候曾做了四年存在主义者海德格尔的女友。按照崔卫平的说法：她对海德格尔的情感持续了一生。应该理解为智者的惺惺惜惜。
这大概也是“智者不惑，仁者不忧，勇者惧而往之“
