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在我的脑子总是在纠结到底什么是现代主义，什么是后现代，从艺术到政治学都这种问题。《三联生活周刊》2011/38期讨论此问题有些线索：
后现代主义是从鲜艳到废墟，从滑稽到奢侈等组成的风格多面体。它们的共同特点是激烈地摆脱现代主义的乌托邦视野，其基础是清晰和简单。现代主义者希望打开一扇朝向新世界的窗户。相比之下，后现代主义更像是一面破碎的镜子，由碎片组成的反射面，其核心原则是复杂和冲突。它抵抗权威，粉碎了既有的风格观念。通过有趣、对立或荒诞的动作，它给艺术和设计带来了激进的自由。
后现代主义的第一特点是一种新的平淡感，一种缺乏深度的浅薄。拒斥本质和现象、梦的表层和潜在层次、存在主义关于本真与非本真、能指和所指的两个层次这4种区分。
现代主义作品一个重要的主题是异化和焦虑的经验。
后现代主义的感情调子是一种异常的欣快的恐惧，而不是老的意义上异化所产生的那种极端的孤独感、沉沦感、焦虑感、颓废感、存在到死亡的感觉。
毕加索和塞尚等是现代主义者专注的设计、等级。现代主义更喜欢鉴赏力、往往是欧洲人。
后现代主义者关心的则是拼贴、偶然、无政府和重复。更喜欢商业和美国，拥抱世界上的各种环境。是一场高能量的反叛、一场攻击。是一种思维方式致力于剥除所有思潮的特权否认趣味上的共识。
后现代流行文化的顶点是麦当娜。她是一种物质女孩。她才华横溢，但是一种糟糕的演员。高度的自我意识，再也没有意义。
社会学、政治学和哲学的后现代主义者有波德里亚、德里达和福柯等法莫道不消魂国思想家列奥塔《后现代状态》：单一、核心世界观——占主导地们的叙事即元叙事——消失了。没有什么单一、占优势地位的立场，没有凌驾于其他体系或理论之上的系统和理论。因此，所有叙事共同存在，没有哪一个占主导地位。
后现代倡导剥除任何意义特权，提出所有话语都有同等有效，这给人类带来了现实世界中的收获。因为挑战占主导地位的话语，就让被边缘化、地位较低的群体发出了他们的声音。
后现代主义帮助西方社会理解了差异政治，纠正了一直被忽视或者被认为天经地义的不公正现象。性别、种族和性取向方面的弱者的话语都得到了维护。男性至上主义、种族主义和恐同性恋的社会变成了促进平等的社会。
后现代主义重估权力结构，认为自我都是这些结构的聚集。
我们不能脱离这些结构和话语赋予我的要求和身份。我们经过一系列各方面的并置——阶半夜凉初透级、性别、宗教、种族——获得我们仅有的身份。我们完全是被建构出来的，后现代主义向人类思想的主要挑战，以前我们是自决的。现在变成了取决于他人。“我被建构，因此我在。”
如果我们剥除所有立场的优势，我们就不能维护任何立场，因此也就不能参与到社会和集体中去，因此好斗的后现代义在现实世界变成了没有生气的保守主义。
后现主义之后的主导思潮是本真主义。现在，人们希望脱离消费主义的粗俗、装腔作势和不安全感，希望重新了解专业化的叙事。到处是对本真性的渴望。价值再次变得重要起来。人们越来越尊重、欣赏一丝不苟。
现在占领华尔街大约就是后现代主义的政治运动的典型。
