Jan
30
iamzlj0226
器物这一层次，200年来中国人都地不断地追求，并有固定的理念，“中学为体，西学为用”，“以夷之长以制夷”。我们有了现代化的大都市，形式上的现代化，最新款的汽车、电脑、手机，这些我们都可以用钱买到。我们也可以举全国之力，把飞船送上太空，举办无与伦比的运动会，以彰显国力、国威。但是大多数人没的享受到基本公共服务，医疗、教育、住房，没有公平的获得。有9%的增长，30年来8亿农民的境遇基本没有变化，或者很小。何时能以自由看待发展。
制度这一层次，有变化。经济基础这一层面上有变化，在生产领域，向市场靠拢，开拓了国际市场。在分配层面，变化不大，在上层建筑层次上，则少有变化。客观上加剧了冲突。
“文化”无疑是最本质、最深层的一环。目前少有的是一以贯之的信仰、信念及主义。中国本土的文化，是中华民族五千年繁衍不息的生存基础。过去对于传统文化的态度要么是打翻在地，要么实用主义的取有用之“词”，如“德”。信仰意味着在许许多的事情上保持一贯的态度,不因为外物改变而改变，这就是真诚，在真诚上赋予善的内容。在文化上多变，幻变，简化，使实体部分，使多民众无从归依，于是野狐禅就来了。实际上当文化上没有强大的替代品时，还不如用旧时的精华。
最近读者：
有什么样的文化便有怎样的制度然后就有它的器物。在加速度的发展过程中有许多东西发生，国人还需从中学会提取适合自身养分的东西这尚需一个较长的过程。
顶！
面临着难解却又不得不解的难题！
“野狐禅”这个词传神。