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桑塔格这两年在中国大红大紫，《南方周末》《三联生活周刊》都登她。作为一个女性公共知识分子，她是一个极富个性的人。在她的作品中表达对人类自身的终极关怀。
苏珊•桑塔格（1933-2004）美国著名文学家和文学评论家。出生于美国纽约，父亲是一位曾居住在中国的传教士。桑塔格曾在芝加哥大学、哈佛大学和牛津大学学习过哲学、文学和神学，获文学硕士学位。毕业后在多所大学任教，1965年成为专业作家。
二十世纪60年代，桑塔格是美国及欧洲先锋艺术和现代美学的主要倡导者之一，其主要作品《反对阐释》、《论Camp》受马尔库塞和欧文•布朗的深刻影响，以激进鼓吹先锋派艺术著称。1976年发表《作为疾病的隐喻》，使其在美国的声誉如日中天。1980年代，桑塔格任国际笔会主人比黄花瘦席，1993年当选美国文学艺术学院院士，成为美国最重要的文学家和批评家之一。
苏珊•桑塔格的一生是富创意性和反叛性的。1958年，从巴黎回到波士顿的时候还默默无闻，但她激进的思想和强烈的情感亟需表达和行动。十年之间她就读过四所欧美著名学府，拥有英语和哲学两个硕士学位。她在哈佛大学的博士课程已经修完，只差一份博士论文。她结婚八年，做了母亲，然后离婚。她经历了这一切，在25岁之前。
好像是执意要把自己的生活弄得不堪收拾：她放弃了唾手可得的博士学位，抛开了体制化的学术生涯，谢绝了丈夫的赡养费。1959年，她带着7岁的儿子、两只箱子和仅有的70美元到达纽约。在一间狭小的公寓里，开始疯狂写作。她自己称之为一次“解放”，她要做一个独立的人，一个自由的作家。她属于“左派”的政治谱系，同情越南与古巴的共人比黄花瘦产党革莫道不消魂命，她反对美国的霸权主义，但1993年她在战火纷飞的萨拉热窝导演《等待戈多》，呼吁美国和西方国家对南斯拉夫种族冲突进行人道干预。
她最为突出的风格就是反对各种教条化的类别标签，她打破了“高雅与流行”、“理智与激情”和“思考与感受”等等的固定疆界，而向着勇敢而持久的批判敞开空间。她曾说过：在我们生活的文化中，智性的意义在一种极端无知的追求中被否定，或者作为权威与压制的工具而得到辩护。在我看来，惟一值得捍卫的是批判的智性，是辩证的、怀疑的、反单一化的智性。这样的智性总是能开启新的思考与感受。
桑塔格与波伏娃、阿伦特一样，从自己的感受出发，对社会现实进行理性的批判，只是角度不同，她是从疾病的社会隐喻角度进行思考的。43岁的桑塔格第一次被确诊身患癌症，在治疗过程中引起了当作为思想者，关注的并不是身体疾病本身，而是如影随形附着在疾病身上的隐喻，写出了她的代表作《作为疾病的隐喻》。
所谓疾病的隐喻，就是疾病之外的具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。她深深地感到，在疾病带来的痛苦之外，还有一种更为可怕的痛苦，那就是关于疾病的意义的阐释以及由此导致的对于疾病和死亡的态度。她认为：每个人生来就持有双重公民身份，生活在健康的国度与疾病的国度”，而“疾病是生命的夜晚一侧，是更为费力的公民义务。
在很多人的眼里，癌症=死亡，死亡的隐喻缠绕着癌症，这使很多患者悲痛和沉沦，甚至放弃治疗。不仅如此，癌症还隐喻着病人人格上的缺陷，“癌症被认为是这么一种疾病，容易患上此病的是那些心理受挫的人，不能发泄自己的人，以及遭受压抑的人――特别是那些压抑自己的肝火或者性欲的人。” 考察并批判了结核病、艾滋病、癌症等疾病如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。
在1989年她又写下《艾滋病及其隐喻》。她认为：对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和耻辱感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。在我们中间，既有疾病隐喻的制造者、传播者、利用者，也有受害者。病本身已让身体和精神蒙受痛苦，而隐喻这附着在疾病之上的象征意义则要施加另一层的重压：病及其隐喻，让生命中不能承受之重。
在知识界桑塔格始终保持着一种新锐、前卫的姿态，她写什么终将就发生了什么。新的终将作旧，前卫真是一件困难的事情。而桑塔格在她《反对阐释》的再版后记里，把这种困难描述成一种始终贯穿的为前卫辩护的价值，就是当新鲜的东西已经成为普遍常识的时候，这种价值依然是前卫的。
这类似于一个战士和战争的关系，这甚至是一件危险的事情，就是要始终要对陌生的事物保持发言和辨析的能力，前卫是什么，就是在思想的前沿阵地，在火线，它生死未名。[img]http://images.blogcn.com/2006/6/4/12/iamzlj0226,2006060422718.jpg[/img]
请问赵老师，写一篇学年过得去的论文要准备多长时间啊 ？我不想在论文上花太都时间。
这要看你怎样写了，总要用一个月的时间，其实可以与以后的毕业论文结合起来考虑。