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西蒙娜·德·波伏娃(1908-1986)是法莫道不消魂国或者说是世界杰出的文学家、存在主义哲学家、女权主义运动的先驱。
萨特的书读不进去，波伏娃的书很好读，且常读常新，有女性能够理解的共同视角。
波伏娃的《第二性》是女权主义的圣经，特别是第二卷，有时读的时候，禁不住屏住呼吸，生怕漏掉什么。对于女性生存状态，主要是精神状态的分析极其到位，可称前瞻与前卫。
她出生于巴黎，父亲是一位学识渊博、思想保守的律师。波伏娃天资聪颖，19岁就获得巴黎大学哲学学士学位。
她撰写大量的小说、理论著作、传记，她小说《一代名流》龚古尔文学奖；
她的经典之作《第二性》，从生物学、社会学、政治的观点出发全面思考了女性的存在，她因此作被誉为“女权主义”之母，对世界妇女运动影响极大。她的回忆录《一个良家少女的回忆》、《年富力强》、《时势使然》、《了结一切》、《告别的仪式》详细地记录了她生活的道路和思想历程，被称为法莫道不消魂国一代知识分子生活史。
与阿伦特相比波伏娃的作品有更为鲜明的女性主义视角，从“主体”与“他人”等存在主义哲学的基本概念出发，论述他妇女附属男人、被男人所压迫的命运，从理念证明男女两性的不平等，提出了“女人不是天生的，而是变成的”的命题，对女性不平等的根源进行不懈的研究，探索认识的途径及解决的办法。
她提出：我们必须面对这个问题：女人是什么？“我认为，叙述这个问题就已经提供了初步答案，而提出问题的本身就很有意义。男人决不会想到写一本书，去论述男性的特殊处境。但如果我想介绍自己，就必须先说：‘我是个女人’的有的讨论也必须以此为前提。男人介绍自己时从来不会先介绍自己是什么性别，他是男人，这是不言自明的。以‘男性’、‘女性’这两个词来分类仅仅是个形式，如在法律文书就是如此。实际上，两性关系和两种电极不尽相同，因为男人既相当于阳性又相当于中性，人们通常用‘男人’（MEN）这个词泛指一般的人。而女人只相当于阴性，她为这个有限的尺度所限定，并不相当于中性。” [img]http://images.blogcn.com/2006/5/29/10/iamzlj0226,2006052918214.jpg[/img]
波伏娃在政治上始终保持着激进态度，一生都积极投身于法莫道不消魂国的左翼活动之中。
在第二次世界大战中她参加抵抗运动，战后投身于支持阿尔及利亚独立等政治活动.
对社会主义表现出极大的热情。1955年9月与她的终生伴侣萨特一起访问中国，并在国庆那天登上了天莫道不消魂安门的观礼台，回国后发表了40万字的纪实报道《长征——中国随笔》；
二十世纪六十年代以后，她置身于学生运动，参加女权主义运动的 ** 。
从实践这个角度认识波伏娃，她是一个知行统一者，她所思考的和所践行原则有着高度的一致性。
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早就打算读这本书，一直却没有，好像在害怕什么，害怕读完之后找不到自己。阿凤