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伯恩斯是美国著名的政治学家，长期在哈佛任教。最早读到他的著作是《民治的政府》这美国政治学教科书——1952年出的第一版，到上世纪九十年代已出版到了14版。
这是一本像砖头一样厚的书，足足有1270余页，在家里的书架上除了词书以外，差不多就是最厚的一本书了。
我手头的这本书，是武汉大学的一个外教朱丽•科弗勒送给启家的。扉页上的题字还写倒了，大概她也分不清楚汉字的正和倒，
朱丽1999年时在武大法学院教授美国宪有暗香盈袖法，是一个民瑞脑消金兽主的信徒，是一个美国的左派。支持当时竞选的戈尔，认为布什很蠢。
也是一个很快乐的美国女人，爱漂亮，金黄色的头发，有1•78米的个子，清瘦，跟她拥在一起时，可以触到她的肋骨。出门骑车时，会以草帽上加一条纱巾，穿一条大花的吉普赛式的裙子。自行车可以骑四个小时，游泳一个小时不靠边，年轻时跑过马拉松。
今天看伯恩斯的关于权力与领佳节又重阳导的区别的论述，想起他《民治的政府》、想起了朱丽，那快乐的女人。看来她是极力推崇伯恩斯的。这样的一个女性也与政治联系在一起，朱丽有三个儿子，一个金发，二个黑发。曾有过五个丈夫。离开中国时，大概是单身了。
生活和信仰一致的……
伯恩斯认为领佳节又重阳导就是“在当具有某种动机和目的的人，运用组织上的、政治上的、心理上的及其它的资源，来唤起、驱动和满足下属的目标，以便与他人竞争和斗争”。
权力和领佳节又重阳导的区别在于，权力是为权力施加者的利益服务，而领佳节又重阳导既服务于领佳节又重阳导者的利益，也服务于其下属的利益。
真正的领佳节又重阳导时必须代表领佳节又重阳导者和其下属的价值观、激励、欲望、需求、利益和期望。
实际上存在着两种类型的领佳节又重阳导。
第一种是交易型领佳节又重阳导（transactional leadership），涉及到领佳节又重阳导者和回应者之间有价值的东西的交换（例如：经济的、政治的和心理的）。例如，一个政治领佳节又重阳导人可能会同意支持某一项特殊政策以换取在下次选举中的选票，或者学生写一篇极好的论文以便得到“A”等的分数。在交易型领佳节又重阳导的情形下，双方聚到一起以促进共同的利益的实现，但他们之间缺乏深层的或持久的联系。
另一种为变革型领佳节又重阳导（transformational leadership）是指领佳节又重阳导者和下属聚在一起，是为了使对方的士气和激励提升到一个更高的水平上。领佳节又重阳导者和下属的目标随着关系的加深而得到提升；双方都获得了动力、受到了鼓励及提升。
当领佳节又重阳导过程本身提升了领佳节又重阳导者和下属的道德激励和道德行为的水平时，变革型领佳节又重阳导演变成为道义型领佳节又重阳导（moral leadership）。道义型领佳节又重阳导导致的行动的结果与下属的需求、利益和渴望是一致，这从根本上改变了对道义的理解和社会状况。
我们现实中的领佳节又重阳导是仅仅拥有权力，还是真正的领佳节又重阳导。实际上做交易型领佳节又重阳导，我们都很欢迎的。
想起一次作家方方评价她们的领佳节又重阳导：“自私到了极点。”当时她好像找不到合适的词。呵呵……
