iamzlj0226以阅读经典为导向的文科研究生学习 赵丽江[1] 中南财经政法大学校园与我的母校武汉大学（我读本科和博士地方）、中央党校（我读硕士的地方）区别之一就是喧腾，少有阅读和思考的静谧氛围。 去年在期末考试前，到图书馆去借书，回到家中写了一篇博客： 到时图书馆去借书，一进去就觉得一片嘈杂之声，如一个大市场，而且是菜市场。同学们都在声地背诵着考试内容，一个比一个声音大。 大学生书读到这个份上真是荒唐呀！其结果是小和尚念经有口无心，口到心不到，考完之后，书是书，你是你。只有那些不理解所读内容的小学生才去背书。大学生应该是用静悄悄的理性思考来替代简单的背诵。现在我们大多数人已不会在学习中思考了，没有思考力了。许多人的脑子里空空的，没有思考的材料，也没有探索的精神。死记硬背应付考试。可能是我们老师教的问题。反正是不爽。 ——《图书馆恐怖的读书声》 前年到香港中文大学做访问学者，恰逢也是期末考试，图书馆里也是座无虚席，一位读者前面会放一堆书，有的同学就在走道上看书，有的同学用电脑在写论文，静悄悄的。遇到几位人类学的研究生，他们都是背着沉甸甸的书包，一般是英文经典著作，他们相互交换着读这些书，以便写好他们的期末论文。 我也去过我们学校大学生和研究生的宿舍，一般桌上有几本教材、还有几本英语书仅此而已。 一、研究生阶段阅读经典的价值 我们的大学教育是与应试的高中教育相衔接的，学习方式也有承接之处。据我观察，在我教授的本科生中，有5%的同学可以按教师的要求，在课程的学习过得中阅读相关专业书籍，相时也会读一些经典。大多同学在想听或不想听的课程中、在各类考级中、在喧闹的校园活动之中，懵懵懂懂中就毕业，有的进入社会参加工作，有的则继续读研究生；如果把本科的学习方法甚至是高中带研究生的学习显然是不合时宜的。 研究生阶段的学习是研究型及学术探索的性质，更多的情况是教师引导学生自学。本科学习更多提到素质的提高，略有一些专业的知识能力，能到社会实践中应对一般性的工作，而研究生则是一个专业领域中的专门人才，要有较为完整的专业知识结构，有较强的专业能力及学习能力，有较的分析与思考能力。因此在研究生学习阶段教师的讲课处于次要地位，更主要的是学生自己的学习，学习自然科学的同学就是做实验，文科学生就是读书，特别是读经典著作。 通过读经典，学习先哲诠释的真理，认识分析客观世界的方式，掌握客观世界发展的规律。康德在《纯粹理性批判》一书提出我们的知识来源于两个方面：一方面直观的感性，另一方面是知性，“知性一种思维的能力。思维就是凭借概念的认识。而概念作为可能判断的谓词，是与关于一个尚未规定的对象的某个表象相关的。”[2]概念是我们用来思维的材料，用经典著作中提供的观点和方法分析解决我们面临的困惑与矛盾，探索和认识未来世界的发展趋势。 何谓经典，经典就是指传统的具有权威的著作，或者是具有权威性的著作。经典是我们人类社会几千年来，在认识真理的漫长历程中智慧结晶；经典如同唐代诗人刘禹锡所言：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 如果我们自己不去读本专业的经典著作，那么我们只能读二手三手的东西，就不能从源头上掌握我们学科的基础，也难以从根本上把握现代学术发展的脉络及走向。有时还被一些“野狐禅”所迷惑，误入歧途。在如今海量信息的时代，我们的注意力十分有限的，一定是把自己的精力放在阅读经典之上，读那些二流三流的书只会是浪费青春的生命。 二、我们重点读哪一类的经典 只有大学问家才会为学子们开列书单。我的专业方向是研究政治学及行政管理学的，只能在这方面说出一二，然而也可能是管中窥豹，挂一漏万。在先哲们的经典宝库面前，总是诚惶诚恐，仰望知识的大门，心中默念“芝麻开门！芝麻开门！”我只是看一看我自己的书架，列举一些自己读过且欢喜的书籍。 从政治学、行政管理专业方面的书：亚里士多德《政治学》、拉斯维尔的《政治学》、海伍德的《政治学》、罗金斯《政治科学》、西尾胜《行政学》。洪堡《论国家的作用》、科迪维拉《国家的性格》、伯恩斯《民治政府》、亨廷顿的《变动社会中的政治秩序》、《我们是谁》、《第三波》、《马基雅维利的《君主论》、萨托利《政党与政党体制》、《民瑞脑消金兽主新论》,达尔《论民瑞脑消金兽主》；马汉《海权论》、孟德斯鸠《论法的精神》、霍布斯《利维坦》、托克维尔《论美国民瑞脑消金兽主》、霍布豪斯《社会正义要素》；人民大学出版社所出版的公共管理与政治学系列中的大部分现当代的作品都是不错的；马克思、恩格斯的著作，麦克莱伦《马克思传》。毛泽东、邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的著作都是具有真理价值的书；王亚南《中国官僚政治》；《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》、《说难》、《贞观之治》《资治通鉴》…… 哲学方面：柏拉图《理想国》、康德《纯粹理性批判》、罗素《西方的智慧》、希金斯《最简洁的哲学》、尼采《权力意志》；罗尔斯《正义论》《易经》、《庄子》…… 社会学方面：韦伯《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》、《民族国家与经济政策》；吉登斯《社会学》、《超越左与右》、《亲密关系的变革》；波伏娃《第二性》；魏特夫《东方专人比黄花瘦制主义》；鲍曼《被围困的社会》、《个体化社会》、《后现代性的预半夜凉初透言家》等；大卫·哈维《巴黎城记》、勒庞《乌合之众》等。 历史学方面：《伯罗奔尼撒史》卡特里奇《剑桥插图古希腊史》；《剑桥中华民瑞脑消金兽国史》、《剑桥中华人民共和国史》、《剑桥中国晚清史》；范文澜《中国通史》、白钢《中国政治制度史》；奈保尔《印度：受伤的文明》；《圣经》、《古兰经》。 文学方面：中国的以《红楼梦》为代表的古典文学作品,如《儒林外史》、《浮生六记》、《鲁迅全集》、《诺贝尔文学奖金库》等。 还有很多可以丰富我们思想，提升我们的认识能力的经典。还要读一些法学和经济学的书籍《法律之门》，如德鲁克的管理学、阿马蒂亚·森《以自由看待发展》、《贫困与饥荒》等。研究生还应读一些怡情修性的经典《蒙田随笔》、《芥子园画谱》、《唐诗》、《宋词》等。如果能静下心来读这些经典之作，人生都会感到很愉快。 三、腹有诗书气自华 人类经典中的智慧无穷，不开卷无法受益。蒙田说：“书籍是人们在人生旅途中能够携带的最好食粮。”光有这些书蒙田就心满意足了；书籍不像那些纠缠他和忽悠他的人，他要花费精力去摆脱他们。书籍不一样，如果他不去召唤它们，它们不会自己来；他沉默不语，书籍不会打扰他；只有当他向书籍询问时，书籍才会说话。 中国人把读书放到更高的位子上，清代翰林张潮在《幽梦影》中曰：藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。他甚至说：所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 可见读书在人生中所居的位子，关键是如何读？ 挑自己认为有趣的书先读。作为研究生的导师，我也可以说，不读经典研究生也是可以毕业的，也可以找到好的工作。读经典只涉及到内心满足及精神丰裕的问题，千万不要使这个美妙的过程痛苦化、无奈化。蒙田说：他年轻时读书是为了炫耀知识，后来读书是为了变得更有智慧，而现在读书只是为了更多的愉悦。我觉得我们可以在阅读经典过程中，同时追求这三个目标。蒙田读书时，他是放弃了他当时所有的社会责任，包括对于妻子家庭的责任，但他实际上担当起启迪人类智慧的责任。如在教学中我请学生先读《理想国》，他们读得很痛苦，觉得晦涩；那你们就挑着读，读后只告诉我几个问题：柏拉图正义是指什么？知识与意见有何不同？洞穴理论意指什么？后来请他们读《武士道》、《菊与刀》、《海权论》，学生就觉得有趣，好读，兴致盎然地读下去。 用小组讨论式的方法来读经典。小组学习就是通过集体学习讨论提高学习的兴趣和效果。2009年到日本访问，特别访问了日本首都大学宫川彰教授组织的《资本论》学习会，东京都和爱知县的学习会成员接待了我们，他们都是对马克思主义、社会主义理论普通市民、公司职员；他们对照着《资本论》听宫川彰教授的讲解，然后讨论其中的内容，有的人坚持学习了十年。我自己曾和学生一起每周学习一次，读《易经》、《论语》、《孟子》大家轮流讲授，并讨论这些中华元典的精华，给大家留了深刻的学习体验。 弄清经典著作的产生背景，然后着手阅读。阅读经典不是独立的看书行为，如要找好的版本，要找相关辅助性资料；要了解经典产生的背景，特别是要了解作者写作时的处境，读书时领悟到的东西就不一样。如我们认真想一想孔子一生颠沛流离如丧家之犬，但他在《论语》中保持的高华的气度，渊雅的局量，着实是一个圣人。再则读古罗马皇帝哲学家马可·奥勒留的《马上沉思录》，他是斯多葛学派的代表，此书是在罗马帝行将灭亡时写的，但书中处处体现了作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高，我开始读此书时，以为奥勒留与塞涅卡一样是皇帝的老师，后来仔细看，原来他自己是皇帝，他说：“不要把生命浪费在思考别人上”，“寻求不可能的事情是一种发疯”，“按照恰当的结构推动自己”。行文中处处显有王者之风，荡气回肠。 读书如修行，读经典是一件庄严的事情。如高尔基所说：读书。这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。特别当今在这纷繁的社会变化之中追求理性且怡然地生活，一知半解、蜻蜓点水式阅读，往往给自己带来新的疑惑甚至于痛苦。只有把经典读到一定的数量级，能把人文科学的各门类的著名经典有所涉猎，保持集中学习、终生学习的习惯，才可能有所创造，才可能说清楚几个问题。那么我们就可能体会到：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳”的读书境界。 [2] 康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，人民出版社，2004年版，第63页
iamzlj0226放假后的校园显得空落落的，又有几丝细雨，更是冷清。图书馆还是照常开门，几乎没有看到学生。 我到五楼去借书，正看着。有人喊：“赵老师”抬头一看是法学院的一位研究生，曾参加过我们的读书会。“看到您影子一晃，就觉得是您。” 这半年来，我到图书馆总是碰到他，不是我来得多，而是他总在这里。现在整个阅览室里，就他一个人。 “怎么还不回家呢？”“明天回去。” 准备考博士。上次见到他时，他准备考华科社会学的，我当时就觉得不是很合适。这次问他，他准备报考北大法理学的博士。那真是不错。 问他考了司考没有，他说没有。“我是准备一条路走到黑了，就是走学术这条路，不管如何？” 我一听就很感动。这样纯粹的学子太少了。 绝大多数人读博都是为了改变境遇，或者是为进一步升迁做准备。而为追求学术生涯的人，为自己的学术理想而读书考博的人太少了。 离开那间阅览室时，不禁回头看了看前窗埋头读书的学生，是那样的寂寞、淡然。 下午与先生讲了此学生，先生说，将积极举荐此生。
这时一位同学站了起来说：“赵老师，我们全班同学送您一套书，感谢您的课，希望以后还能听您讲课。这是我们全班同学的签名。”
他们都考上我们专业的研究生，这也是我去年教过的学生。他们又一次选择了我们专业，他们一说话，我的眼睛就有些潮湿，很感激他们选择与信任。在下一阶段的学习中将教他们什么呢？他们又学习什么呢？彼此都是考验，秋季学期就会面对他们。
iamzlj0226 两位海派的顽主，是一位中学语文老师教出来的。暝暝之中真有上苍的安排。 我与钱文忠周立波-----李新老师的文章 《2009上海文化事件榜》颁奖典礼在艺术人文频道播出，我怎么也想不到主办方会邀请我为上榜的周立波颁奖——送上“艺术之叶”，并即兴接受采访。 我甲申1944年生人，属猴，66岁了，退休前是上海光明中学语文教师，曾担任过钱文忠所在的81届初三（3）班的班主任与语文老师；也曾在上海滑稽剧团学馆教过周立波3年语文课。 当钱、周闲聊时得知当年的语文老师都是我，“师出同门”，喜出望外，遂商定在去年教师节前的9月1日，与我欢聚，请我吃饭。阔别后的相聚，大家都很激动。我将一篇珍藏了28年的文章给大家看，那是文忠初三所写的题为《初中生活片断》的作文，当时作为范文曾由我当堂朗读。文忠感动之余，当晚即在自己的“博客”上，写了一篇情辞双美的《珍藏学生二十八年前作文的李新老师》，让我读后欣慰十分！记得文忠在班上十分机灵活泼可爱，圆圆的脸，个头小巧，坐在一二排。上课时总是举手抢着答问，喜爱读书，作文优秀，尊师守纪，乐于为班级做事，热情诚善。欢聚时，我还带去了上海滑稽剧团学馆学生毕业后给我的感谢信，上面有周立波的签名。立波看了惊喜交集。我们三人欣喜地合影，留下了永恒的谐乐瞬间…… 丙午1966年生人属马的文忠与丁未1967年属羊的立波，有不少的共同点：他俩当年均小巧玲珑，聪明奋勉，热爱集体，助人为乐，品学兼优。至今，他俩都是大名人了。文忠是复旦历史系教授、央视《百家讲坛》与东方卫视《文忠有话》两个品牌栏目的讲师，大受欢迎；立波已炼成雅俗共赏、家喻户晓的“海派清口，一票难求”的文化明星！可他俩竟然还记得我这个20多年前教过语文的普通老教师，在《文忠有话》与《诙词典》发布会上，曾多次忆说了“师出同门”的传奇故事，对我多方扬励，真叫我不好意思！现在，才悟出主办方请我为立波颁奖的原由。周立波荣登《2009上海文化事件榜》这一绚丽的舞台，应该说是“学生给我的光荣”。作为教师，再也没有比看到学生取得卓越的成就更开心、更幸福的事了。文忠与立波所取得的成果，主要功在他们的智慧与勤奋，我这个当年的语文老师，只不过是曾帮助过他们在中学时代打下较好的基础而已。 再说一点立波。立波当年不仅重视“业务主课”，对文化素养方面，也有很高的追求。能将学到的语文知识化为技能，娴熟地运用到艺术创作中去。如近期以“喝咖啡”与“吃大蒜”比喻南北文化的差异，形容2008年股东篱把酒黄昏后市“杨百万进去，杨白劳出来”……把比喻、对比、夸张等修辞手法巧妙地糅合在一起，既有文化内涵，又有思想深度，令人在捧腹大笑的同时，又深受教益。在庚寅金虎嘉年到来的良辰，我愿笑祝文忠与立波，花蕃果硕，赢得新的辉煌 珍藏学生28年前作文的李新老师 钱文忠 (2009-09-01 22:27:25) 我知道周立波兄是上海滑稽剧团学馆出身，岁数很小就进入“科班”。按照常理来说，演员的文化课学习终究和同龄的普通学校学生不同。但是，随着和周立波兄交往渐多，我也对他的文字功底越感惊讶。 有一天忍不住问他：“立波，你是学馆出身的演员，按说文化课的分量，比如语文之类，总是略小于正常中学的，你的文字功底------？” 头势象刀刃般锋利的立波反应飞快，眉毛一扬，眼睛一瞪：“你以为呢？我可是名师教出来的！李新老师教了我们三年语文啊！” 我大惊：“你是说光明中学的李新老师吗？” 立波有点被我的神色吓到了：“是啊，怎么啦？” 我得意地大笑：“怎么啦？还不赶紧叫我师兄！李新老师也是我的语文老师，还当过我的班主任！” “我找了李新老师很久了，你联系得上李老师吗？我一直想拜见她，好好感谢她啊！”立波真诚而快乐地嚷嚷。 我通过当年的光明中学教导主任，也当我过班主任，教过我物理，把我从一个极其调皮的孩子“提拔”为副班长，激发了我的虚荣心，也唤醒了我的上进心的谢根福老师。再请上现任的光明中学穆校长，这就有了一场光明中学的师生聚会。 二十多年没有见面了，这样的师生聚会怎么可能不快乐呢？老师在回忆着我和立波在少年时代的“斑斑劣迹”，学生在称述着李老师、谢老师年轻时代的出众风采。 可是，一切的一切都在李新老师拿出来的两只信封，在谢老师拿出来的一本老旧的黑封面本子前，黯然失色了。 李老师从信封里取出来的居然是我在1981年写的一篇作文，还有滑稽剧团学馆学生也是在1980年代初联名写给她的一封信，上面就有立波的签名！谢老师的本子上贴满了尺寸很小的黑白照片，都是他和教过的学生的合影，下面都标明了时间地点！ 将近30年了啊！泛黄的旧纸，稚嫩的笔迹，映照着的却是老师的丛丛华发和隐隐皱纹------那一刻，我想哭。看看坐在对面的立波，他的笑容也有点不那么自然了。 作为深受师恩的学生，在老师面前，我们能够说什么呢？作为深受师恩的学生，在老师面前，我们又有什么资格说什么呢？师恩如山，师恩如海，只有在这样的时刻，才能最真切地感受到吧------ 母校的穆校长尊敬地望着两位老教师，快乐地看着光明中学老师教育过的我和立波，轻轻地举起了酒杯。我和立波赶紧也站了起来，我这才想起问了一句：“校长？我们三个谁的岁数大？ 穆校长笑着说：“你1966年的，立波1967年的，我1968年的。” 呵，如此年轻而优秀的校长，这难道不正象征着母校的今天和明天吗？李老师、谢老师、穆校长------，难道不正是这些甘为人梯的伟大教师写就了小而言之光明中学，大而言之中华民族的辉煌历史吗？ 感谢老师！永远地铭记老师！
iamzlj0226畅论时政 情系学子 ——访赵丽江教授 陈金川 江 蕾 吴 潇 编者按：除平时的教学、科研外，赵丽江教授还分管公共管理学院的教学管理工作，其忙碌程度可想而知。但点开赵教授的博客，千余篇博文可谓洋洋大观。那潇洒的行文、隽永的词章、真挚的情怀让人印象深刻，我们所惊见的是这样一片美丽、从容的桃花源。赵教授欣然接受了我们的采访，访谈中，赵教授广博的学识、优雅的谈吐让人叹服，她寄赋学生的一片深情、乐观豁达的生活态度更令人感怀不已。 记者（以下简称“记”）：非常感谢赵教授您于百忙之中接受我们的采访。您不仅是我校行政管理学、政治学研究的知名教授，而且还有着丰富的政府部门工作经验。据了解，您曾担任过湖北省蒲圻市人民政府副市长，老河口市市委副书记，武汉市第九届、第十届人民代表，并出席第四次世界妇女大会。在从事了多年的政府工作后，您又重新选择回到了大学的讲坛，那么究竟是什么原因令您做出了这一选择？您的政府经历是否对您的教学方式以及研究生教育理念产生了较大的影响？ 赵丽江（以下简称“赵”）：在从事了多年的行政工作后，我重新选择回到大学教书，是因为我喜欢教师这个职业，在教书育人的工作中收获了无尽的快乐。我曾做过二十余年的公务员，在湖北省行政学院教书和负责科研管理，也在政府和党委部门工作过，不同的职业经历可以增长一个人的阅历、见识，拓展一个人的人生“宽度与深度”。比较起来，做行政工作制约因素比较多，工作容易懈怠、愉悦感低，我认为大学教师这一职业更适合我。为了实现这一夙愿，我在硕士研究生毕业12年后，也就是我43岁那年，开始攻读博士学位。2004年我到中南财经政法大学工作，迄今已六年，现在也证明，我当初的选择是正确的。教学工作的强度虽然比较大，但我有很强的愉悦感和不断学习的动力。学生们的点滴成长、点滴收获都会使我感到很高兴，当学生们发现好的观点、找到好的工作、有了新的人生发展，我不仅由衷地为他们感到高兴，也着实感觉到自己工作的价值。 我有行政工作的经验，而且是在不同的岗位，在行政管理体制改革、政治体制改革方面有着切身的体会和较多的看法。我把政府工作中的实践经验融入到到研究生教学中去，教学与实践的结合产生了良好的教学效果。我讲授的课程中，有一些与以前的工作经验联系紧密。比如《当代中国政府与行政》，讲解的是政府的运行状态；还有《公共组织行为学》，这门课可让学生们认识自己在公共组织中的行为取向，了解公共组织中的运行规则（甚至一些“潜规则”），了解如何实现自身人生目标与组织目标的结合等；此外我还教授《大学生职业生涯规划》，我的工作实践和经验体会可以为他们提供一个基本的参考。 记：另外，您现在担任我校公共管理学院的副院长，您能否简单介绍一下公共管理学院研究生培养的特点? 赵：就研究生培养特点这一问题，我认为公共管理学院研究生培养侧重于4个方面：第一，注重工具性知识的讲授，比如调查研究方法、统计工具使用等；第二，注重研究生实践能力的培养；第三，注重对研究生人生观、价值观的引导。在教学中培养研究生的公平、正义、民瑞脑消金兽主等理念。最后，强调经典原著的研读。就我个人而言，一年来，我带领研究生坚持进行原著的研读，每周开展一次读书会，所读书目包括很多学科。我认为，作为导师，理应对学生专业学习和人生发展承担起义不容辞的培养责任。 记：近年来，您在学术领域取得了丰硕的学术成果，主持了《工人参与企业民瑞脑消金兽主管理的制度化研究》、《民营企业家的政治参现状研究》等两项国家社会科学基金课题及其他多项省部级课题，出版了《中国私营企业家政治参与》、《公共组织行为学》、《政治学》等多部著作、教材，在《中国行政管理》等刊物上发表学术论文50余篇，并多次到美国、芬兰、日本、印度等国高校进行学术访问、交流。在学术科研方面，您认为研究生应如何做好专业学习和学术科研，您能否向广大研究生传授一些经验、提出一些建议呢？ 赵：我认为研究生的学习、科研可从以下几方面着手。首先，应把经典阅读放在第一位。硕士研究生阶段尚缺乏必要的学术创新基础，此时更应注重知识积累，继承、吸收前人已有的研究成果，学习、借鉴他人的研究方法和分析角度。阅读经典则是其中的必经之路。 其次，应锻炼提高思辨能力。文科学生的竞争力正在于其思考力。仅读原著是不够的，还要在阅读的基础上，经常思考问题，尤其要勤于思考现实问题。以此为基础，来提高自己对现实或学术问题的洞察力，拓展自己思考问题的广度和深度。 第三，应努力提高写作能力。不读书，则无法获取新知识，就会止步不前；只看不思考，不能理解吸收知识，就不会有太大收获。将心中的思考行诸笔端，勤动手、多练笔，研究生的学术能力才能得到有效提高。 最后，要多参与社会实践。我校是一所人文社科类大学，我校的研究生，不仅要加强专业理论学习，还要多参与社会实践，在实践中增强自己的学术实践与创新能力，提高自己的综合素质。 记：2009年，您的博客以十余万次的访问量和精彩的内容荣膺“全国十佳辅导员博客”。在博客中您以深情的笔触、真挚的言语鼓励和感染了很多年轻学子，博客也成了您对学生开展人生教导的网络课堂。您是如何做到坚持做博客的，原动力是什么呢？另外，在课堂上，您的讲授也是充满着热情、洋溢着快乐，让人印象深刻。您是如何保持如此快乐的生活态度和持久的讲学激情？ 赵：我从2006年1月份开始写博客，迄今发文达千余篇，我还对博客文章进行了详细地分类、整理。做博客源于我从学生时代保持至今的写日记习惯。日记的私人化情绪比较重，而博客的内容则多是对教学、生活及社会热点等的感受和体会。比如自己读书时的一些感想和体会就会及时记录下来，既便于和学生们探讨、交流，也可以作为以后教学的资料。 博客能够坚持下来的原动力正是源于我的学生们。博客成为与他们加强联系、增进交流的桥梁。博客也无形中拉近了我和学生们的距离，也对学生们的学习、生活产生了较为积极地影响。所谓“投之以木桃，报之以琼瑶”，学生们也常常光顾我的博客，并会经常留言。其中会有很多有趣和让人感动的话语，我都会一一拷贝、保存。比如，曾有一个学生留言到：“……这个学期要结束了，蛮舍不得老师。会经常来看一看您写的东西。”这些心与心之间的交流，让我觉得坚持做博客是非常有价值的。 在我看来，做博客是一件美好而幸福的事情。而类似的对美好事物的欣赏及追求也成为我在教学中保持快乐与激情的原因。在这样一个转型变轨的时代，负面、黑暗的东西比较多，但是很多美好的事物、美丽的心灵依然在尘世的角落熠熠生辉。我们应当学会摒弃消极，保护自己。另外，教师这个职业是天职，传道授业的使命要求教师应有正面的情绪，任何消极的情绪都会对学生产生很坏的影响。所以，我要通过自己的乐观与热情来引导学生，从这个角度来讲，保持教学激情是我对自己的要求。另外，我从教学中获得到了很强烈的愉悦感，这是很重要的原因。 记：您对“中国私营企业家政治参与”的问题做了大量的研究，并于近年出版了专著。在本书中，您对中国私营企业家的政治参与现状、参与条件等问题进行了深刻地考察和分析，并对中国私营企业家政治参与的制度化路径做了充分的探讨。同时，您还在《经济强势不应转化为政治优势》一文中对私营企业家政治参与的可能危害做了强调。那么，面对逐步增大的社会贫富差距，您认为中国私营企业家政治参与是否会进一步加大马太效应？这一问题又该如何解决？ 赵：“中国私营企业家政治参”是我前几年主持的一个国家社科基金课题。我对这个问题给予了很多的关注。以前我担任武汉市人薄雾浓云愁永昼大代表时属于江汉区代表团，该代表团内企业家比较多。我曾接触过其中许多的私营企业家代表，他们普遍具有较高的参政热情，而且非常珍惜参政机会，并善于利用各种机会为自己及企业谋求利益。后来，我也开始认真做了一些相关方面的研究。对于“私营企业家经济优势与政治优势转化”的问题，我曾在《人民论坛》发表《经济的强势不能带来政治的优势》一文对此予以探讨。据统计，2900多位人薄雾浓云愁永昼大代表中，约有2400位来自政府和公营部门，270名私企代表，但农民代表仅13人，真正的工人代表就更少。现在民营经济创造了GDP的三分之二，占了大半壁江山，经济上的强势亦使得私营企业主在政治上趋于强势。所以，私营企业家的政治优势的诉求不可避免地将在某种程度上加深马太效应，导致贫富差距进一步拉大。政府在其中所扮演的角色和所应采取的措施有机会还可做进一步探讨。 现今真正有话语权的，首先是官半夜凉初透员，私营企业家次之。作为共和国主人翁的普通民众却往往欠缺政治参与。我研究私营企业家政治参与的问题，主要以多元主体的平等参与为着眼点，立场就是要构建各阶层利益分配的平等格局，从而促进社会和谐。其中，我实际上更为关注工人的政治参与问题，2007我开始主持国家社科基金课题《工人参与企业民瑞脑消金兽主管理的制度化研究》。工人群体真正是现代中国的脊梁，中国工人还曾作为一个群体登上《时代周刊》封面。目前，工人的政治参与度普遍不高，这与其经济状况紧密相关。这并不是中国特有的问题，欧洲国家亦是如此，但是我们在工人群体的政治参与方面关注的不够、研究的不够、推进的不够。尽管人微言轻，但从一个知识分子的责任来讲，我会继续研究这个问题，也会进一步研究工人的社会保障问题。马克思说过，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。那么私营企业家的发展能否成为工人发展的条件呢？我认为这条路径是可行的。企业家应当在工人的保障方面承担更大的责任。学术界应当在这个问题上有所作为，可从理论上呼吁这个问题得到解决。 记：2010年中央一号文件《中共中央、国务院关于加大统筹城乡发展力度，进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》发布，对2010年农业农村工作作了总体部署。文件首次提出，要“着力解决新生代农民工问题”。据悉，80后、90后的新生代农民工约占农民工总数60%，他们具有相对较高的受教育程度，易于接受新事物和新的生活方式，也有较强的城市居留意愿。那么，您认为新生代农民工的城市融入尚存在哪些现实障碍？其中，政府、NGO组织各自又扮演着何种角色？ 赵：最近，我到到湖北省孝感市调研，发现那里的村庄“打工经济”十分繁荣。在几个村庄，除了村长外，我们几乎看不到其他青壮年男性，年轻妇女亦不多见。遇到的一般都是老人、小孩及一些孕期妇女、年轻的母亲等。可见，就湖北省而言，农民工问题也是非常突出的。外出打工的农民是不是在城市里落户了呢？就目前的情形看，他们仍缺乏必要的落户条件。农民工的城市融入问题亟需加强学术上的探讨和实践上的推进。 在我看来，“农民工”的称呼本身就有问题，“中国工人”的叫法也许更为适当。我们研究这个问题，从解决概念问题出发，称其为“中国工人”，即是要把这一群体放在工人的位置，为他们争取应有的待遇。现在社会最低工资仅900多元，只能维持其个人的基本生活，难以供养家庭。从资本角度论述，他们仅能维持自身劳动力的简单再生产，而自身劳动力的扩大再生产则难以为继。这种情况下，农民工的下一代就很有可能受到影响，例如生活拮据、缺少受教育机会等。我们把农民工的问题放在“工人”层面解决，提高最低工资，减小他们的经济压力，也即温总理所说的要“提高劳动报酬在初次分配中的比重”。 此外，要形成工作场所的民瑞脑消金兽主，让农民工有参与感。最近我们看到富士康集团的 “十连跳”事件，这些工人实际上成为工厂“大机器”的一部分，没有独立人格，也缺乏足够的社会支持。他们与工厂之间仅仅是雇佣关系，资本在这里正是万恶之源。私有制的本质就是剥削经济。我们不能因为现在强调私营经济的发展就否认或回避其残酷的本质。工人的劳动力需得到切实保护，工人的利益需要得到有效保障。工人应当被赋予建立独立工会的能力，这样才能在强大的资本面前有与之博弈、抗衡的力量。每个人正是自己利益的最好保护者。 记：近年来，党和政府将民生问题摆在各项工作的重心位置。十七大报告明确提出要“加快推进以改善民生为重点的社会建设”，“加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系”。众所周知，慈善事业、商业保险也是社会保障体系的重要组成部分，您认为新时期应采取何种措施推进我国慈善事业的长足发展，应如何构建有效机制发挥商业保险的社会保障作用？ 赵：近年来，随着我国经济社会的发展，慈善事业日益受到社会各界的广泛关注，也得到了民众的广泛参与，正成为社会保障体系的重要有益补充。慈善事业在扶老、助残、救孤、济困、助学、助医等方面发挥了越来越重要的作用，产生了积极而深远的社会影响。但是也必须看到其发展所面临的现实困境：一是总体上捐赠数量不高；二是法律法规政策措施与慈善事业的发展不完全适应；三是慈善组织自身能力建设与社会转型加速不相适应；四是我国慈善专业人才与慈善组织的发展壮大不相适应。对于解决办法，我认为最重要的有两点：一是要逐步建立和完善关于慈善事业的法律法规，二是要培育发展公信力强、美誉度高的慈善组织。 商业保险理应发挥其在整个社会保障体系中的重要作用。目前，我国商业保险推广程度不高的原因主要是民众对商业保险缺乏好感和信任度。我认为，商业保险应该和社会保障紧密结合起来发挥作用，发挥其效用，增强其影响力。当然，最重要的还是要提高商业保险的信誉度和民众对商业保险的认可度。 记：2009年，您应日本著名马克思主义经济学家、日本首都大学教授宫川彰先生的邀请访问日本，参加了中日双方学者共同举行的关于《资本论》“所有权问题研究”的研讨会，并访问了日本共人比黄花瘦产党中央总部及他们的机关报《赤旗》报社。您此次访问最深刻的体会是什么？您怎样看待日本共人比黄花瘦产党在日本的政治影响？ 赵：马克思主义理论中关于资本、劳动、权利的诸多理论虽然是19世纪提出的，但在21世纪仍具有强大的生命力。特别是当下的金融危机，再一次印证了马克思对资本主义经济危机预半夜凉初透言的正确性。马克思主义经济危机理论对全球金融危机所提出的可能性的解决方案与路径仍具有现实意义。甚至他提出的改造资本主义的方式，我觉得依然是有效的。 此次日本之行，我感触最深的是日本共人比黄花瘦产党与基层群众所建立的紧密联系。日本共人比黄花瘦产党现有40余万党员，《赤旗报》发行量约为30万份，每天早上报纸会准时投递到每个党员家里。宫川彰先生居住在东京，但每周都会到北海道或者名古屋教学，连续开展了8年的《资本论》学习会。日本共人比黄花瘦产党人对马克思主义的坚持让人印象颇为深刻。 [...]
iamzlj0226师德的构建要素。 师德是调整高校教师与学生之间教师与社会之间关系的行为规范的总和；是一定社会经济关系所决定的高校内处理人与人之间关系的准则。是一种非制度化的规范，表现在教师的举止言谈之中，深藏于教师的品格之内。师德是一种教师内化的规范即一般人所说的良心，借助于传统习惯、社会舆佳节又重阳论，内心的信念发挥作用。师德是在教师长期的教书育人过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和习惯，也是教师在本职工作中应该遵守的道德。 多样化的、丰富的职业理想。希望在教书育人过过程中达到某种成就的向往和追求，要把个人的意愿与社会的需求结合在一起。一方面优秀的教师要教育学生成才；另一方面在社会事业发展上成功，有良好的社会声望，如能为社会创造财富的专利，有为社会服务的多项事业； 富有挑战性的职业责任。大学教师责任与高等教育的目标相联系。现在学生及社会向大学提出了更高的要求，要求大学及教师从容应对，以适应时代要求。传统上教师威严的地位受到挑战。教师的角色不仅是信息的传递者、教授者，而更多的是作为一个组织者、辅导者、协调者，作用不再仅仅是使学生的按照统一的步子发展前进，而是每个学生多样性的发展，在注重培养、发展学生的智力和能力的同时，促进学生情感世界和人格的多样化自由发展。在民瑞脑消金兽主化、信息化的时期，教师将是传授知识的“严师”，也是拓展学生心灵智慧的“人师”，是成功地引导学生在未来的人生道路上健康、愉快正常地生活的人。 有使命感的职业的态度。梅贻琦先生说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”在任何一所大学中，教师的师德风范决定着学校的状况，决定着培养学生的水平，决定着学校终极价值的实现程度。大学教师应当是负有使命感和社会良知的群体，是真正意义上的知识分子，意味着他们负有维护人类社会基本价值（理性、自由、公平、正义）的责任，并努力推动这些价值的实现。正如鲁迅所说：真的知识阶半夜凉初透级是不顾利害的，他们准备着将来的牺牲，社会因为他们而热闹。当中国向市场经济过渡的时期，做社会良心是要有勇气的。在中国探索自己国家的发展道路的关键时刻，掌握现代科学技术、明了社会发展规律的知识分子群体，在担当关注现实政治发展、推进人类基本价值的实现方面是责无旁贷的。
iamzlj0226最近在各地工作的学生，陆续把他们的联系号码告诉我。小姚则写了一封信，反复读了几遍。这些姑娘们真是勇敢、坚决，哪里都去可以去。小小的个子，竟有这样的能量，找一个贵州的男朋友，就到贵州的布依族乡去工作。体会一种别样的人生。我在远方祝福她…… 赵老师，您好！ 真是不好意思，离开学校这么长时间了，现在才和您汇报情况！请您原谅！ 2010年8月4日上午，我来到贵州省委组织部报到，当天，我所报考的黔东南州委组织部的同事把我们接到了黔东南州委党校进行了为期一周的公务员出任培训。培训主要分两大块：理论学习和军事训练。经过一周的培训，使我对整个黔东南州的州情有了初步了解，同时也有较大的压力，这边的经济发展不容乐观，要想在短期内实现一定程度的飞跃比较困难，比较好的一点就是现在正好赶上了西部大开发的有利时机，有国家的财政支持，对整个黔东南州的发展有一定的促进作用。 培训期间，采用军事化封闭管理，我被选为小组长，与其他九名同学组成了我们这次培训的第五小组。有六名男生、四名女生，每天一起吃饭，一起进行军事联系，整个小组就是一个整体，在最后培训结业典礼上，我被选为优秀学员，我们组还有两名同学也被选为优秀学员，是小组中产生优秀学员最多的。 培训于8月11结束，当天由州委组织部的领佳节又重阳导宣布我们的分配情况，说实话，我还是比较紧张，担心自己的分配情况，地方组织部的同事从州委党校把我们接到了工作的地方。我是被分配到黔东南州麻江县委组织部，挂职坝芒布依族乡乡长助理。很荣幸，中共坝芒布依族乡党委帘卷西风书记亲自把我接到坝芒，这是离麻江县城距离比较远的一个乡，有37公里，后来书记在介绍我的时候一直强调我是研究生，我们的同事也都说我们的书记很尊重人才，这让我比较欣慰。 乡里面的同事都很年轻，领佳节又重阳导给安排了住宿（免费），有食堂，每个月伙食费90元钱，乡长是个女同志，也很年轻（1979年出生），县人事局给我打印工资单的时候上面写的职务是副主任科员，一周过后，领佳节又重阳导对乡里面的分工进行了调整，我主要负责文化、体育、广播电视和环保工作，并协助我们这里的一个党委委员分管工会、劳动和社会保障、民族宗教、老龄委、残联和民政工作。 现在比较大的障碍就是语言，他们这边都是讲本地话，我只能听懂一小部分，每次和同事下村的时候，是最痛苦的时候，因为不指导他们讨论的是什么问题，不知道老百姓到底存在哪些苦难。我也在努力的听他们讲话，争取在最短的时间内解决这个问题。 基本情况就是这样。 希望您身体健康、工作顺利！ 学生 2010-8-28
iamzlj0226十七的月亮格外的皎洁，在中原楼前的汉白玉桥边，同学们年轻的面容很清晰。和女同学再次相拥；要毕业同学站那边，在读的同学和我站在一起，这就是界限，中间空了一米多的距离；再一次回望他们年轻坚毅的面容，走向社会的研究生们…… 他们是来作再一次的告别，先在家里喝功夫茶，吃了西瓜和桃，天南地北地说着，真不知说啥，该说的都说了，可还是想说。以后还会见面的，只是大家一起来，就难了。 有几位同学是在财大呆了七年的，这两天把行李都寄走了，人还是不想走。还想看看老师，看看同学，清理抽屉一张张火车票，各式各样的准考证，往事历历在目，这就是青春的印迹，80后就是这样长大。在残酷的竞争中长大。 学生们远比我们老师坚强，找工作他们是百折不挠，也就是百战不殆，也就百炼成钢了。在这个年纪他们真是不向命运低头，尽到自己的最大努力，是对社会正义的追求，最终实现的、塑造的是人性的完美。 熠熠生辉的青春之美。 中国有13亿人口，有很多人这样努力，这样奋斗。有多少能达到自己青春时代设定的目标，不得而知。可这个过程就是华彩的乐章，理智的人都会细细地体验，体验那无人知晓的生命历程，那独一无二心路历程。 呵呵……
iamzlj0226每每到毕业之时，总有些难舍难分的感觉。 学校如营盘，总在转呀呀。最后留下耄耋之人，珞珈山下尽是白头翁。教师的职业给人提供了终身学习的机会。 “对学生来说，教师肯定不只是维持纪律的人、裁判、知己、提供道德标准的人和父母的代替者，还是一个能有效交流的、有知识的人。”学生不仅要从教师身上学习到知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。 梅贻琦先生在论及师生关系时说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”在任何一所大学中，教师的状况及风范决定着学校的状况，决定着培养学生的水平，决定着学校终极价值的实现程度。 在促进学生全面发展提高创新能力方面，大学教师应当是负有使命感和社会良知的群体。知识分子是社会良知、社会良心，就意味着他们负有维护人类社会基本价值（理性、自由、公平、正义、平等）的责任，并努力推动这些价值的实现。当中国向市场经济过渡的时期，做社会良心是要有勇气的。但是在中国探索自己国家的发展道路的关键时刻，掌握现代科学技术、明了社会发展规律的知识分子群体，在担当关注现实政治发展、推进人类基本价值的实现等方面是责无旁贷的。大学教师的职业生涯，为知识分子实现自己的价值提供了最佳途径，在课堂上能向学生传授知识和理念，培养学生的思维，在社会公共领域可以发表言帘卷西风论，参与社会政治生活，既能行动又能批判。 只有教师本人成为自我发展的人，然后再去教育和引导学生，培养她们的思维力。为了培养高质量的学生，教师要使自己教授的内容保持在学术前沿的态势。在未来学习型社会中，大学教师最应该成为终生学习的楷模。教师的学习也不仅仅局限于书本的学习，而应该在产学研结合过程中学习，使自己的知识结构随着时代发展而发展。 具有良好的师德的教师也是培养有自我实现能力学生不可缺少的条件。中国的古训：修身，齐家，治国，平天下。其含意是做好任何事情首先是要有良好自身的修养，做一名大学的教师，良好的师德是必备的条件。德才兼备是对各类出色人才的要求，对教师的要求更高，他们的直接的产品是学生，是人类灵魂的工程师，教师一言一行都影响学生的成长。即使在物欲横流的今天，社会对教师的道德要求依然是比一般职业的人要高。应具备明确的是非观，拥有社会良心，关注社会的公正，有坚定的信仰，保持独立的思考能力、批判力。从而主动地投身于学校教学研究工作中去。老师的人格力量对大学生的影响更大，他们会自觉不自觉的向老师学习，观察她们的人生，体会她们的思想 马克思主义关于人的全面发展学说包含着两个不可分割的内容：一是社会应向人提出全面教育；二是要给每个人发展个性的权力。因此，注重大学生个性、发展大学生的个性是开发人的创造力、落实全面发展的重要前提。所有个性的发展都是基于思维力的发展。恩格斯早就说过：思维着的精神是地球上最美的花朵。如何使是每一个进入大学生都能在这一人生的宝贵阶段，开出最美丽的思维之花，提升思维的能力，是教师要思考的问题，是我们行动的目标与真实内容。
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